-
是说人们在亲受现实生活的苦乐果实，即可见此是酬往生业力之因；在正起心动念、说话作事的现业时，即知此必能引它生之果。在正做工、务农、学习的作业时，即知此是现生“士用果”之因；在...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
-
因、四缘、五果之说。六因即：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因；四缘即：因缘、等无间缘（又称“次第缘”）、所缘缘、增上缘；五果即：异熟果（又称“报果”）、等流果、士用果（又称“士夫果”）、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360820.html
-
环境上，我们能转生在美丽的环境里，生在没有危险的、没有危害的非常好的环境里。然后士用果，生生世世能不断地修持善业，最后能够解脱，能够圆满。
我们做善业有善报，善报也是不停地增长。这样我们...
达真堪布 开示
|因果|戒律|十善|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/05424888916.html
-
这样的。 「世亲以后的唯识师，乃唱士用果义，即以因缘（种子）名为作者」。这不免望文生义。唯识者以为种现同时，例如小乘因缘中的「如俱有因得士用果」，不是前后因果的「如同类因得等流果」。重在「同时」，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363340520.html
-
说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。而果则是指由因而产生的结果。一般说来果有五种，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。 佛教因果观的内涵是非常善巧和...
李华贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07022948234.html
-
□依六因、四缘所产生的结果计有五种，即：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 □“因”是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。所以，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351965.html
-
因；四缘即：因缘、等无间缘（又称“次第缘”）、所缘缘、增上缘；五果即：异熟果（又称“报果”）、等流果、士用果（又称“士夫果”）、增上果、离系果（又称“解脱果”）。以上概念的具体含义在此不详细介绍。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400360819.html
-
令所熏中，种子生长，如熏苣藤，故名熏习。能熏识等，从种生时，即能为因，复熏成种，三法辗转，因果同时。如炷生焰，焰生焦炷，亦如芦束，更互相依，因果俱时，理不倾动。能熏生种，种起现行，如俱有因，得士用果。...
李万进
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544761708.html
-
具有。谓前望后为等流果。同时心所望此心王名士用果。种子生时亦名士用。故论下言如俱有因得士用故。亦名增上果。异熟果可知。有义具三。除士用果。五蕴假者所得名士夫果。由此本识具三．四果故言多种“）。为什么说此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311764037.html
-
，或缘不现前而暂时隐伏待缘始生者焉，或被极违损而永不生起者焉，要之皆多业多缘相互乘除而果始决也。又果有多种：有异熟果，有等流果，有士用果，有离系果，有增上果。由善恶业招五趣报，名异熟果。善等诸法自...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html